大家好，小双来为大家解答以上问题。玄言诗的重要诗人及代表诗作，玄言诗代表作家很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、它对东晋玄学派诗人的思想和生活产生了巨大的影响。在思想上，支遁《逍遥游》注的新义被大家接受了。在这一思想的指导下，东晋士人生活在一个相对稳定和繁荣的生活环境中。他们不像老庄、阮籍、嵇康那样，不屑名利，追求自然，而是追求“藏心”，无论当政还是在野，都只求安逸。优雅从容地过着浪漫的生活。当时内有名士，外有高僧，追求的就是这种生活方式，这种生活的主体是山水、清淡、浪漫的诗酒。东晋玄言诗正是在这种背景下产生和发展的。

2、荣蓉《诗品序》说：“在永嘉，你年纪大了，什么都谈不上了，但你一点点地谈到了，而且你设法解释了你的话，太淡了，没有味道。”至今仍以微波传播的孙绰、徐震、桓、余、江表的诗，都似道德论，建安之风尽。“从现存的玄言诗来看，实在是无味，缺乏形象。玄学诗人虽然经常与名僧交往，但玄学与佛教的合流主要体现在思想和生活方式上。现存的玄言诗中，佛教的痕迹并不多，甚至在名僧支遁的诗中，也主要是表达老庄的玄理。玄言诗中也有传神之作，多以山水抒怀。以孙绰《秋日诗》为例：

3、秋月萧瑟，风云高。住在山里的感觉随着时间而变化，远方的人喜欢谣言。林中积清风，虚釉凝成云。暴露在森林中，茂密的树叶留下了光辉。木耳伤心时，先落，攀上时，松羡，枯萎。垂伦在林业，友邦离城远。可惜心古，却远离城市。

4、这首诗描写了中秋树洼的景色和作者的心情。“傅俊”这句话用《庄子逍遥游》“面对木耳不知何时”的语义，写出悲秋的感觉，表示人生苦短。“攀松”一句用《论语子罕》“天冷了就知道松柏会枯萎”的语义来写自己的节操志向。“垂伦”一词直接表达了拒绝市场的感觉。第二句结尾，我用《庄子秋水》的典故说，我在野外的生活和庄子没什么区别。

5、支遁《咏怀诗》的前五页是典型的玄言诗。第一首和第二首直接叙述老庄哲学，语言枯燥，内容玄妙。后三首游仙诗之一，其意象与玄理不统一。第四首诗中说“客居异国，远非外臣”，这是东晋人民“隐”生活的精彩写照。

6、石道安的弟子慧远和他的道友、文友们开始在诗歌中运用佛教，如慧远的《庐山东林杂诗》，在他写山水的同事中表达佛教。程志、王、张野各有一首《奉和慧远游庐山诗》。如张仪有《赠沙门竺法頵》、《答庾僧渊诗》三首诗，王琦之有《念佛三昧诗》四首诗，也是受到玄言诗的影响。

7、东晋玄言诗艺术价值不高，但对后世影响深远。比如谢灵运的山水诗，白居易的说理诗，宋明理学家的诗歌，都或多或少受到它的影响。玄言诗在东晋占据了百年的统治地位。毕竟是中国文学史上不可或缺的一环。玄言诗为说理诗积累的正反经验值得注意。

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