巫术复苏，技术时代的人们是否还相信魔法？

2022-11-08 15:32:31单于雄良

导读2022年的万圣节前夕，因“女巫审判案”而闻名的美国马萨诸塞州塞勒姆城迎来了大批群众。当下，猎巫行为早已不复存在，巫术似乎不再被忌惮，...

2022年的万圣节前夕，因“女巫审判案”而闻名的美国马萨诸塞州塞勒姆城迎来了大批群众。当下，猎巫行为早已不复存在，巫术似乎不再被忌惮，热度反而不断攀升。巫术标签在Instagram上有700多万条帖子，在TikTok上则有110多亿次浏览，这两个平台上还有大量的魔法练习教程。塔罗牌、水晶、钟摆、五角星印等神秘学道具在电商平台上也有着不俗的销量。人们往往一边享受着科技的成果，一边请占卜师解读星盘，不敢完全相信魔法，却又悄悄地求助于玄学的力量。

巫术溯源

意大利美学家维柯（Giovanni Battista Vico）认为形象思维具有原始性与普遍性，原始民族都有突出的联想和想象能力，善于以已度物。所以当原始初民对世界认识不足，尚不能把自身和外物分开时，他们便认为自然、外物与人一样有灵魂、知觉和意识，这便是“万物有灵”的观点。进一步，人们相信人和物之间存在超距离的交感作用，而这就是巫术的本质。

英国人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer）在他的著作《金枝》（The Golden Bough）中将产生交感作用的原因归纳为两点——相似和接触，弗雷泽称之为相似律和接触律。基于相似律的巫术称为顺势巫术或模拟巫术，通过模拟某物、某状态或者模拟结果顺势得出原因，例如巫师通过模拟庆祝新生儿诞生的过程来帮助生产；基于接触律的巫术则称为接触巫术，这类巫术基于接触过的两样东西能够相互感应的原理而施行，比如头发、指甲、眼睫毛等，虽然离开了人体，依然和人体有密切的关系，如果施术在其上，就能影响于人体。模拟巫术和接触巫术统称为交感巫术。因此，弗雷泽认为巫术只是因果观念的一种错误联想。

但是，对于原始人类来说，他们生存在恶劣的环境中，对自然充满了恐惧，面对这样异己化的存在，人们渴望控制它，巫术便能够使人获得一种超越自身的力量。

当代巫术的流行化

1990年，据康涅狄格州的三一学院估计，美国已有8000名巫术（Wicca）的信徒，2008年，美国人口普查局的数据显示这一数字上升至342000。2014年皮尤研究中心的一项研究发现，约0.4%的美国人认同自己是异教徒、巫术师或新纪元信徒，据此预测到2050年，信奉“其他宗教”——犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教和佛教以外的信仰——的美国人将增加两倍。

随着新型异教引来更多的关注，其中的很多元素也被市场化、商品化。如今我们很难去给新型异教下一个统一的定义，市场与商品的混入使其不再是一个同质化的宗教。不同群体在规模、结构、目的、方向和仪式做法上各不相同。虽然新异教徒中修炼巫术并自称“女巫”的群体吸引了大部分流行文化的注意，但并非所有的新异教徒都认为自己是女巫。

在TikTok平台上，有一个名叫“WitchTok”的社区，里面发布了大量带有巫术元素的短视频，短视频里介绍的大部分是一些实用魔法，比如借助蜡烛、瓶子、白板、镜子和水晶等易获得的物品进行施法。其中，交互式的WitchTok更加受欢迎，视频创作者选择一个问题，通过使用塔罗牌或者钟摆板，让观众在与视频交互中得到自己的答案。WitchTok上的魔法无疑是简化了的，在这里，复杂的塔罗牌阵容被放弃了，创作者往往只在30秒内向数百万的观众传达一到三张牌的信息。对于短视频的受众而言，将一个魔法符号刻在蜡烛上，远比一个耗时数天的正式咒术仪式要有吸引力。

比起视频创作者，对巫术视频感兴趣的观众更难以说是正式的异教信徒。在去中心化的多元社会中，严密的教徒结构也被瓦解了，取而代之的是一个个亚文化群体。在当代的巫术亚文化中，更不存在一成不变的教条，不过，但凡相信巫术的人也具有共同的信念，即对自然的深深敬畏。从巫术诞生开始直到当代巫术的流行化，“万物有灵”的观念始终作为其基本逻辑而存在。动物、植物，任何自然现象都具有活的灵魂。

魔法崇拜并非技术倒退

在世界知识化和现代科学进步的同时，魔法和万物有灵的精神信仰吸引了大批追随者，这似乎有点不合常理。魔法崇拜和科技发展貌似相冲突，但两者实则都是社会发展的自然结果。

著名社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）曾用“祛魅”来描述西方国家从传统到现代的转型过程，在这一过程中，一体化的宗教形而上世界观瓦解了，宗教失去了规范世俗生活的力量，成为私人的信仰而不是一种公共生活的规范。现代化转型的结果是科学的世界观，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过工具理性来掌握一切。而祛魅后的世界也使人们的生活失去了神圣感，而巫术所信仰的超自然力量，是一种为世界重新赋魅的可能。此外，巫术的流行，也是自然神性在环境被破坏的时代进行回归的一条精神路径。“万物有灵”的观念虽然原始，但也是对自然本身神性的敬畏。

当代巫术同时也受到女性主义运动的推力。在传统父权制社会中，女性和巫术同样处在了被迫害的地位，两者同为边缘性文化形态的关联更是体现在从15世纪到18世纪的“猎巫”运动中。当代女性主义巫术便具有了文化与性别的双重意义。当代女性主义巫术更加偏向内心和个人，它往往成为女性处理创伤或寻求赋权的方式。